Форум » Современность » Эфраим Севела » Ответить
Эфраим Севела
Наталья: Писатель, рассказывать о котором я не решалась. Советский? Антисоветский? Несомненный талант. Замечательный юморист. Сложная судьба. Пока жил в Союзе - носился со своим еврейством. В Израиле оказался слишком русским. В Америке - инопланетянином. Через тринадцать лет, блудный сын, вернулся в Россию. Точнее, в СССР - ведь это был 1990 год. "Кто же мы, господи?!" А в самом деле - кто? Сын советских спортсменов. В начале войны ему было двенадцать лет. Потерялся по пути в эвакуацию, прибился к солдатам, стал сыном полка. Дошёл до Германии, награждён медалью "За отвагу". Потом - Университет, работа на Белорусфильме и на Литовской киностудии. Его фильмы "Крепкий орешек" и "Годен к нестроевой"- комедии, ничуть не растерявшие обаяния. Но в какой - то момент показалось, что здесь полностью не реализуешься - мало интеллектуальной свободы! А вот если бы разрешили выезд в Израиль... Как будто это уже особый этнос - "советские евреи". Этнос, который думает, что у него есть "настоящая родина" - но не может существовать без "ненастоящей". А ведь правильнее было бы спрашивать господа, "Кто же я?" Читаю его книги - и местами рада бы поспорить с автором, да жаль, уже умер. Жаль! Памятник писателю в родном Бобруйске. Для первого знакомства очень хорош вот этот фильм "Колыбельная". Начала я его смотреть, вроде, по обязанности - и не смогла оторваться. Перевода нет, но он здесь и не нужен - герои почти не говорят. Всего несколько фраз - и вполне хватает субтитров. Севела здесь не только автор литературной первоосновы, но и сценарист, и режиссёр. Сам факт, что фильм снят израильскими кинематографистами на польские деньги... можно ли было предположить такое сотрудничество? Где происходит действие? Польша? Литва? Скорее, Литва - ведь в ней евреев вообще не осталось. ... Бежать из гетто невозможно. Разве что чудо? Но это должна быть целая серия чудес: чтобы охранник отвлёкся, чтобы преследователь утонул в болоте, чтобы овчарка, такая с виду серьёзная, оказалась "человеком" - в отличие от немца - хозяина... А мальчишке повезёт увернуться от пули, выбраться из расстрельной ямы, встретить человека, готового помочь... и даже после этого - никакой уверенности, ведь население - кромешные антисемиты! - главгерой. - а это - мама главгероя с младшим сыном. Такой её увидел молодой немец в прицеле пулемёта. И дал очередь. Посмотрите. https://www.youtube.com/watch?v=Cedgzajz3-c
Ответов - 1
Наталья: "Моня Цацкес - знаменосец" - одна из первых повестей Эфраима Севелы. Пожалуй, самая "советская", и при этом исполненная такого юмора, что с первой же страницы вспомнишь и Насреддина, и Уленшпигеля, и Швейка. Хотя, казалось бы, много ли общего? Со Швейком - только то, что у героя ни в предках ни одного солдата, ни в крови ничего воинственного, и профессия самая мирная. Моня - парикмахер. Век бы не воевал, но... А вот тут - то и разница. Если Швейк вынужден подчиняться - но невозможно ему запретить прикидываться идиотом, то Моня сам, именно сам отправляется на фронт. Он знает, за что воюет, и почему противник - НЕ человек. Он может саботировать явно идиотские приказы (а где много людей сразу - там идиотизм неизбежен), но - донесёт вверенное ему знамя до Берлина. Это - ЕГО война. Потому что цивилизаторы не оставили в живых из его семьи никого. Но кто сказал, что на войне не смеются? Смеются, да ещё как! И не только над своим братом - окопником, ине только над взводным... Вот Сталин, получив известие, что Литовская дивизия полностью перешла на сторону врага, решает, что это непорядок: целая советская республика не воюет за общую Родину. И распоряжается откуда угодно набрать новую литовскую дивизию. Откуда, если Литва уже под немцами?! И военкоматы набирают литовских евреев, оказавшихся в России. Получилось невероятное воинство, которое не знает, где у ружья дуло. Но каждому есть, за кого мстить. Ну что ж, научатся и стрелять, когда нужда припрёт, а пока, в доказательство их боеготовности, надо подготовить... смотр строя и песни! Но попробуйте научить петь по-русски тех, кто по-русски не говорит! И Моню осенило: - Брудер иден, да какая разница, что мы будем петь? Надо просто маршировать под песню, верно? Так споём, как марш, песню про баньку! Прибыло высокое начальство - принимают парад. Дивизия голосит на идише: "Эх, банька! Эх, шайка!" - Прекрасно. Литовская дивизия поёт по-литовски! Только вот... песня какая - то неактуальная. Ни разу не прозвучало имя товарища Сталина. Моня срочно дорабатывает текст, маршируют ещё раз: - Эх, банька! Эх, шайка! Сталин в баньку поведёт, Сталин спинку нам потрёт! Начальство аплодирует, а политрук Кац зеленеет от ужаса: он-то идиш знает! Моня приходит к выводу, что "быть евреем" - это прежде всего не быть дураком. А политрук Кац точно за еврея сойти никак не может. Подтверждая свою репутацию, политрук устраивает политинформации "О вреде религии вообще и иудаизма в особенности". И именно по субботам. Единственный в дивизии ребе понял, что никто его в это время не потревожит - надо просто сесть в задний ряд и молиться. И век бы политрук не догадался, как его слушают, если бы ребе не вздумал ещё и раскачиваться! Уже смешно? Да это ещё только самое начало!
полная версия страницы